الرئيسية
نصوص إسلامية - 1
1- שליחות האיסלאם : הקהל שאליו פנה הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום, היה קהל של עובדי אלילים, של סוחרי העיר מכה שהיו שקועים בהבלי העולם. לפיכך, הנבואות הראשונות של מוחמד עליו התפילה והשלום בעיר מכה עוסקות בנושאים של קץ העולם ואימת יום הדין. הוא הביא להם בשורה על קץ העולם ועל יום הדין, בשורה המלווה בתיאורים ציוריים רבים המופיעים בקוראן והכוללים בין השאר גם את מוראות הגיהנום אשר נועדו לרשעים, ואת תענוגות גן העדן אשר נועדו לצדיקים. לאחר מכן עבר גם לתיאורים על ההשגחה העליונה והרעיון שכל מעשיו של האדם נרשמים ושכל אדם מקבל, בסופו של דבר, את גמולו. מוטיב נלווה לכך הוא תיאור גדולת אלוהים וייחודו,בניגוד לאפסותם של האלילים, שאותם עבדו בני העיר מכה. בשורה דתית זאת עמדה בניגוד מוחלט למחשבה של תקופת ה"ג'אהיליה", תקופת הבערות הדתית הפרי-איסלאמית. על כך יש להוסיף שבמסגרת אותה בשורה הטיף הנביא מוחמד עליו התפלה והשלום גם לקיום מצוות אחדות, כגון התפילה והצדקה. ודווקא שתי מצוות אלה לא התאימו כלל למחשבתם של ערביי ה"ג'אהיליה", וביחוד לתחושת החופש שלהם, שהרי בתפילה מביע האדם את כניעתו לכוח עליון ובצדקה הוא צריך לוותר על הונו. בהתחלה הפנו אנשי מכה האשמות קשות נגדו. ראשית, הטילו ספק בסמכותו לבוא ולהטיף להם; מלבד זאת טענו שהוא בודה דברים מלבו, שהוא מביא סיפורי קדמונים זרים לרוחם של הערבים, או ש"הג'ין" אחז בו וכיוצא באלה האשמות. מאמיניו היו מעטים מאוד. התנגדותם של בני מכה לא הרתיעה את הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום מלהמשיך להפיץ את בשורתו.
ترجمة النص
رسالة الإسلام : كان القوم الذين توجه إليهم النبى محمد " من عباد الأوثان ، ومن تجار مدينة مكة الذين كانوا غارقين فى عبث الدنيا . لذلك كانت آيات الوحى الأولى لمحمد " فى مدينة مكة حول موضوعات نهاية العالم ورهبة يوم الدين . وقد أخبرهم بنهاية العالم وبيوم الدين ، وهذا الإخبار مصحوبًا بأوصاف تصويرية عديدة وردت فى القرآن ، وتتحدث على سبيل المثال عن أهوال جهنم التى أعدت للأشرار ، وأنعم الجنة التى أعدت للمتقين . وبعد ذلك انتقل لوصف العناية الإلهية ، وفكرة تسجيل أعمال كل إنسان ، وأن كل إنسان سيلقى جزاءه فى نهاية الأمر . وهناك عنصر أخر مصاحب لذلك وهو وصف عظمة الله واختلافه عن البشر ، وذلك على عكس عدمية الأوثان التى كان أهل مكة يعبدونها . هذه الرسالة الدينية كانت على العكس تمامَا مـن فكر العصر الجاهلى ، وهو عصر الجهل الدينى ماقبل الإسلام . أضف إلى ذلك أنه فى إطار تلك الرسالة دعا النبى محمد " إلى أداء الفرائض ، مثل الصلاة والزكاة . وهاتان الفريضتان بالتحديد لاتناسبان فكر العصر الجاهلى ، وخصوصًا إحساسهم بالحرية ، حيث أن الإنسان فى الصلاة يعلن خضوعه لقوة عليا وفى الزكاة يجب أن يتنازل عن بعض مــاله . فى البداية وجه أهل مكة الاتهامات له . بدايةَ تشككوا فى صلاحيته لوعظهم ، هذا فضلاً عن زعمهم بأنه يختلق أمورًا من عنده ، وأنه يأتى لهم بقصص غريبة عن العرب ، وأنه قد أصابه مس من الجن ، وما إلى ذلك من الاتهامات . وكان عدد الذين آمنوا به آنذاك قليلاً جدًا . ولم تردع معارضة أهل مكة النبى محمد " عن مواصلة نشر دعوته .
ملاحظات على النص :
1. كلمة (שליחות) تعنى " مهمة – مأمورية – رسالة - بعثة" ، و تأتى فى النص هنا بمعنى "رسالة" ومنها (שליח) بمعنى "رسول" .
2. لاتذكر المصادر العبرية عبارة (עליו התפילה והשלום )أى عليه الصلاة والسلام ؛ بل تستخدم أحيانًا عند ترجمتها لبعض النصوص العربية عبارة (עליו השלום ) أى عليه السلام .
3. (עובדי אלילים ) تعنى "عباد الأوثان - عباد الأصنام " .
4. (הבלי העולם ) تعنى "عبث الدنيا" .
5. (הוא הביא להם בשורה על ) ترجمناها "أخبرهم بـ" .
6. (יום הדין ) تأتى بنفس المعنى العربى وهو "يوم الدين" .
7. (נועדו ל ) ترجمناها "أعدت لـ " لأننا أخذنا فى اعتبارنا أننا نتحدث عن "الأهوال".
8. (ייחודו ) ترجمناها "اختلافه عن البشر" ، والمعنى الحرفى "تميزه" .
9. استخدم الكاتب بعض الكلمات العربية بنفس لفظها ، ثم أورد المعنى العبرى المقابل مثل (ג'אהיליה ) أى "جاهلية" ، وبعد ذلك جاء بالمعنى العبرى المقابل وهـــو (הבערות הדתית ) أى "الجهل الدينى" . وهذا النهج متبع كثيرًا فى النصوص الإسلامية المكتوبة بالعبرية .
10. (קיום מצוות אחדות ) تعنى "أداء بعض الفرائض" .
11. (התפילה והצדקה ) تعنى "الصلاة والزكاة" .
12. (שהרי ) تعنى "حيث أن" .
13. الفعل ( ותר ) بمعنى "تخلى - تنازل" يتعدى بحرف ( על ) .
14. الفعل (הטיל ספק ) يعنى "تشكك" .
15. عبارة (הג'ין אחז בו) ترجمناها "أصابه مس من الجن" .
16. الفعل (הרתיע ) يتعدى بحرف ( מן )
1- שליחות האיסלאם : הקהל שאליו פנה הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום, היה קהל של עובדי אלילים, של סוחרי העיר מכה שהיו שקועים בהבלי העולם. לפיכך, הנבואות הראשונות של מוחמד עליו התפילה והשלום בעיר מכה עוסקות בנושאים של קץ העולם ואימת יום הדין. הוא הביא להם בשורה על קץ העולם ועל יום הדין, בשורה המלווה בתיאורים ציוריים רבים המופיעים בקוראן והכוללים בין השאר גם את מוראות הגיהנום אשר נועדו לרשעים, ואת תענוגות גן העדן אשר נועדו לצדיקים. לאחר מכן עבר גם לתיאורים על ההשגחה העליונה והרעיון שכל מעשיו של האדם נרשמים ושכל אדם מקבל, בסופו של דבר, את גמולו. מוטיב נלווה לכך הוא תיאור גדולת אלוהים וייחודו,בניגוד לאפסותם של האלילים, שאותם עבדו בני העיר מכה. בשורה דתית זאת עמדה בניגוד מוחלט למחשבה של תקופת ה"ג'אהיליה", תקופת הבערות הדתית הפרי-איסלאמית. על כך יש להוסיף שבמסגרת אותה בשורה הטיף הנביא מוחמד עליו התפלה והשלום גם לקיום מצוות אחדות, כגון התפילה והצדקה. ודווקא שתי מצוות אלה לא התאימו כלל למחשבתם של ערביי ה"ג'אהיליה", וביחוד לתחושת החופש שלהם, שהרי בתפילה מביע האדם את כניעתו לכוח עליון ובצדקה הוא צריך לוותר על הונו. בהתחלה הפנו אנשי מכה האשמות קשות נגדו. ראשית, הטילו ספק בסמכותו לבוא ולהטיף להם; מלבד זאת טענו שהוא בודה דברים מלבו, שהוא מביא סיפורי קדמונים זרים לרוחם של הערבים, או ש"הג'ין" אחז בו וכיוצא באלה האשמות. מאמיניו היו מעטים מאוד. התנגדותם של בני מכה לא הרתיעה את הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום מלהמשיך להפיץ את בשורתו.
ترجمة النص
رسالة الإسلام : كان القوم الذين توجه إليهم النبى محمد " من عباد الأوثان ، ومن تجار مدينة مكة الذين كانوا غارقين فى عبث الدنيا . لذلك كانت آيات الوحى الأولى لمحمد " فى مدينة مكة حول موضوعات نهاية العالم ورهبة يوم الدين . وقد أخبرهم بنهاية العالم وبيوم الدين ، وهذا الإخبار مصحوبًا بأوصاف تصويرية عديدة وردت فى القرآن ، وتتحدث على سبيل المثال عن أهوال جهنم التى أعدت للأشرار ، وأنعم الجنة التى أعدت للمتقين . وبعد ذلك انتقل لوصف العناية الإلهية ، وفكرة تسجيل أعمال كل إنسان ، وأن كل إنسان سيلقى جزاءه فى نهاية الأمر . وهناك عنصر أخر مصاحب لذلك وهو وصف عظمة الله واختلافه عن البشر ، وذلك على عكس عدمية الأوثان التى كان أهل مكة يعبدونها . هذه الرسالة الدينية كانت على العكس تمامَا مـن فكر العصر الجاهلى ، وهو عصر الجهل الدينى ماقبل الإسلام . أضف إلى ذلك أنه فى إطار تلك الرسالة دعا النبى محمد " إلى أداء الفرائض ، مثل الصلاة والزكاة . وهاتان الفريضتان بالتحديد لاتناسبان فكر العصر الجاهلى ، وخصوصًا إحساسهم بالحرية ، حيث أن الإنسان فى الصلاة يعلن خضوعه لقوة عليا وفى الزكاة يجب أن يتنازل عن بعض مــاله . فى البداية وجه أهل مكة الاتهامات له . بدايةَ تشككوا فى صلاحيته لوعظهم ، هذا فضلاً عن زعمهم بأنه يختلق أمورًا من عنده ، وأنه يأتى لهم بقصص غريبة عن العرب ، وأنه قد أصابه مس من الجن ، وما إلى ذلك من الاتهامات . وكان عدد الذين آمنوا به آنذاك قليلاً جدًا . ولم تردع معارضة أهل مكة النبى محمد " عن مواصلة نشر دعوته .
ملاحظات على النص :
1. كلمة (שליחות) تعنى " مهمة – مأمورية – رسالة - بعثة" ، و تأتى فى النص هنا بمعنى "رسالة" ومنها (שליח) بمعنى "رسول" .
2. لاتذكر المصادر العبرية عبارة (עליו התפילה והשלום )أى عليه الصلاة والسلام ؛ بل تستخدم أحيانًا عند ترجمتها لبعض النصوص العربية عبارة (עליו השלום ) أى عليه السلام .
3. (עובדי אלילים ) تعنى "عباد الأوثان - عباد الأصنام " .
4. (הבלי העולם ) تعنى "عبث الدنيا" .
5. (הוא הביא להם בשורה על ) ترجمناها "أخبرهم بـ" .
6. (יום הדין ) تأتى بنفس المعنى العربى وهو "يوم الدين" .
7. (נועדו ל ) ترجمناها "أعدت لـ " لأننا أخذنا فى اعتبارنا أننا نتحدث عن "الأهوال".
8. (ייחודו ) ترجمناها "اختلافه عن البشر" ، والمعنى الحرفى "تميزه" .
9. استخدم الكاتب بعض الكلمات العربية بنفس لفظها ، ثم أورد المعنى العبرى المقابل مثل (ג'אהיליה ) أى "جاهلية" ، وبعد ذلك جاء بالمعنى العبرى المقابل وهـــو (הבערות הדתית ) أى "الجهل الدينى" . وهذا النهج متبع كثيرًا فى النصوص الإسلامية المكتوبة بالعبرية .
10. (קיום מצוות אחדות ) تعنى "أداء بعض الفرائض" .
11. (התפילה והצדקה ) تعنى "الصلاة والزكاة" .
12. (שהרי ) تعنى "حيث أن" .
13. الفعل ( ותר ) بمعنى "تخلى - تنازل" يتعدى بحرف ( על ) .
14. الفعل (הטיל ספק ) يعنى "تشكك" .
15. عبارة (הג'ין אחז בו) ترجمناها "أصابه مس من الجن" .
16. الفعل (הרתיע ) يتعدى بحرف ( מן )
» حروف النسب – אוֹתִיּוֹת הַיַּחַס
» جدول محاضرات الفرقه الاولى انتظام وانتساب
» مصطلحات في المطبخ...
» محادثات(בְּרָכוֹת - تحيات)
» بعض المهن باللغه العبريه
» الالوان بالعبرى
» دروس في المحادثه العبريه
» هديــة لجميع الاعضـاء اسطــوانه لتعليم اللغة العبرية جميـــــلة
» محادثات2(פְּגִישָׁה - لقاء)
» ( كتب و صوتيــــات ) عبريــــة هــــامـــة .. كورسات رائعــة
» امثـــــــــال عبــرية ( محــــاضرة د: سيــد سليــمان التانيه )
» كلمات وعبارات شائعة
» دورت التأهل للسلك الدبلوماسى